嚴禁謀奪佛祖香燈碑記
〈嚴禁謀奪佛祖香燈碑記〉：
乾隆參拾年貳月 日，[1]阿里山通事陳密武、[2]通事陳□仝立。 蓋惟廟宇寺院無代不興，梁武皇帝尤崇者也，[3]即我本朝無不欽敬者也。但有寺院則必有香油之資，有持寺院則必有衣食之費。念及半天岩由來久矣，因無寸土所立，致及中間廢墜；迨我覺豐和尚特清脩苦行，不惮一己之勞而募什方之緣，[4]重興廟宇。密現喜出寺地，岩前□溪松栢坑，[5]岩后至大山坪頂，[6]岩左至董坑，[7]岩右至南藔坑，山頂水流□，四至明白為界。隨即送去本寺，求為佛業，日后倘有接吾通事之任□，不得圖謀諸土番奪回此業，以絕佛之香燈，以缺僧人之衣食。如有□念者，天地不
容！鬼神共誅！汝和尚可抄錄碑記，聞官究治，但后來接□任之君子者，看及佛面，必再加施廣地，豈有奪回片土之理。今歆有□合將土地界限勒石為記。住僧覺豐。
[1] 乾隆參拾年，西元1765年。
[2] 通事，其職務在於疏通漢番、辦理番餉、差役賦稅等事宜。清初以漢人為通事，乾隆中期開始由社人充任。
[3] 梁武皇帝，即梁武帝蕭衍（西元464年—549年）。其篤信佛法，並有三次出家之事蹟。
[4] 什方之緣，即十方之緣，佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
[5] 松溪柏坑，位於竹崎與番路交界的清水溪上游。山地、丘陵間的小山谷或沖積扇頂稱為「坑」，多分布在山間谷地或山腳下與平原交界處。
[6] 大山坪頂，視野極佳，較周圍高而頂部平的地方稱為「坪」。
[7] 董坑，現為嘉義縣番路鄉民和村炭坑。
碑文翻譯：
乾隆三十年二（1765）月 日，阿里山通事陳密武與通事陳□共同立碑。廟宇與寺院，自古以來便代代興建，尤其以梁武帝更是看重佛教寺院，而我朝亦對佛教無不尊重。但寺院的運作必須仰賴香火收入，而且有主持寺院的僧侶，就需有足夠的衣食生活費用。想到半天岩建廟由來已久，卻因沒有田產作為立身安頓的基礎，導致中途因為失於照顧而荒廢。直到我覺豐和尚清修苦行，無懼個人的勞苦，四處募緣籌措十方信眾資金，才得以重建廟宇。陳密武、陳現欣然捐出寺地：範圍包括岩前的□溪松柏坑，岩後到大山坪頂，岩左至董坑，及岩右到南藔坑。山頂水流為自然界線，四方範圍清楚明確。隨即送往本寺，請求捐出作為佛寺的財產。倘若日後有接任我們職位的通事，不得與當地原住民圖謀佛寺地產，以致斷絕佛寺的香火來源、影響僧人衣食供給。若有此心懷不軌之念者，天地不容，鬼神必誅！你們寺中的和尚可將此事抄錄刻碑為記，稟告官府追究懲治。後繼的通事若是有道德的君子，看在佛祖的面子上，一定會更進一步擴大土地，豈有再奪回這塊土地的道理。今日既已將土地劃定，特別刻在石碑上做為記錄。住僧覺豐。
參考資料：
- 國家圖書館 台灣記憶：https://tm.ncl.edu.tw/article?u=014_002_0000053497&n=5&d=%7B%22page_limit%22:%2210%22,%22page%22:%221%22,%22query_words%22:%22%E5%A5%AA%E5%9B%9E%22,%22_hiding%22:0,%22_deleted%22:0,%22_hidingFromList%22:0%7D&query_words=%E5%A5%AA%E5%9B%9E
- 地名資訊服務網：https://gn.moi.gov.tw/GeoNames/application/theme
- 劉澤民（2020），《契文解字：解碼台灣古文書》，臺北：玉山社。
地圖資訊：
註釋｜翻譯：陳宥螢
審閱｜修訂：楊玉君
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