三塊厝義塚示禁碑記
〈三塊厝義塚示禁碑記〉：
署福建臺灣府彰化縣正堂[1]卓異候陞加一級李，[2]為僉懇碑示，以安幽魂事。 本年二月初八日，據燕霧保[3]貢生曾文風、監生施書聖。[4]縂董楊應迪、[5]縂理張雄才、鄧芳瑞、呂名山、盧旺宸、約正洪文光。[6]街耆張祥麟、楊國振、張光耀、庄耆曾輝煌、江步青、張月明、甲首江永昌等呈称：[7]「保內三塊厝牛埔頭、東山黃厝庄、犁頭厝埤仔頭、[8]鑼鈸蒂、赤塗崎等處荒山，[9]自古設立義塚，以為附近民人埋葬之地。屢因不法之徒，奸貪漁利，盜挖赤塗、隔土、樹頭，[10]以致山崩石墜，骨骸暴露，不可勝数。近有一種惡習，樵牧孩童每逢清明，伺人祭掃，群討粿物；分給不周，轍縱牛羊踐踏坟墓，[11]或污穢墓碑、或鑿毀坟手。[12]又有棍番，[13]逢人埋葬，藉索花紅等弊，[14]種種不法。迪于上年四月二十五日以稟請示禁等事，赴前主楊呈稟，[15]蒙給示禁在案。稽今日久，告示經被風雨損壞；無知之徒，仍蹈故轍。迪等目覩心傷，不忍坐視。爰是僉懇示禁立碑，以垂永遠。并舉三塊厝庄甲首江永昌就近巡查。理合瀝情稟懇，[16]伏乞恩准示禁，庶奸貪知儆，幽魂得安，甘棠永咏。[17]切呈。」等情。據此，除批示外，合行示禁。為此，仰民番各色人等知悉：爾等當思幽魂以土為安，務湏共相防護；乃有貪圖微利，挖掘赤塗、沙石、樹頭，以致山崩石墜，骨骸暴露，如此不法奸徒，聞之殊堪痛恨！自示之後，毋許棍徒在於三塊厝等處塚山掘取赤塗、沙石、樹頭；值祭掃之日，毋許孩童索取粿物；埋葬之時，毋許棍番勒索花紅。倘有愚頑不遵，許該地縂董、庄耆扭觧；[18]如強弱不敵，許即指名具稟赴縣，以憑嚴拏重究，[19]決不姑寬。各宜凜遵，毋違！特示。 嘉慶拾捌年三月十三日給，[20]街庄紳耆等勒石。
[1] 正堂，清代各衙門的主官，如地方的知府、知縣屬於府縣的堂官，均可稱「正堂」。
[2] 即李雲龍，順天昌平人，吏員。十七年九月署彰化縣知縣。卓異，卓異為清朝大計考核地方官制度的分級分格標準之一。加級，官員經過考核，成績優良者或有功績者會給予加級。加一級等於「紀錄四次」。紀錄，用於表彰考核優良或素有功績的官員，可分為三等。
[3] 燕霧保，保，通「堡」，為清代基層行政區劃單位。碑文中地點多位於燕霧下堡，其範圍包括今彰化縣的大村鄉全部及員林市北部。
[4] 貢生，科舉時代，選府州縣學生員之學行俱優者，貢諸京師，升入太學，有副貢、拔貢、優貢、歲貢、恩貢等名，統稱為「貢生」。監生，明清兩代在國子監讀書或取得進國子監讀書資格的人。
[5] 總董、總理，總理各莊為「董事」，統理數莊為「總理」，候指地方自治團體的負責人，專責辦理地方自治事務，或管理民人口角事故、調停息和。由各莊頭人、保正稟舉，由官方下令聘任。而總董則為總理與董事的簡稱。
[6] 約正，舊時地方基層組織的頭目。負責按期集所部民，宣講頒布諭令、習俗等，並率土官隨時巡行宣導。
[7] 甲首，保甲的甲首，經民人工舉有識之士，官方核准後即可上任，其主要職務是掌理轄內戶籍事務、指揮壯丁以維持治安等事。
[8] 三塊厝牛埔頭，位於彰化縣員林市鎮興里。牛埔東山黃厝庄，位於彰化縣大村鄉東南部。其範圍大致包括黃厝村、福興村、平和村西南部及東南端。犁頭厝埤仔頭，位於彰化縣大村鄉的平和村、福興村一帶。
[9] 赤塗崎，現位於彰化縣花壇鄉赤塗崎。赤塗，即紅土。
[10] 樹頭，即樹根，為常見閩南語用法。
[11] 原資料來源「臺灣記憶」作「輒」，經比對碑文圖片，更正為「轍」。實際語意仍為「輒」，即、就之意。
[12] 坟手，即為墳墓的伸手，構造類似於三合院兩側的護龍，圍繞著墓埕。「坟」為「墳」之異體字。
[13] 棍番，無賴與原住民之俗稱。
[14] 花紅，本指喜慶時賞賜給他人的錢物，後泛指犒賞物及獎金。
[15] 前主楊，即彰化縣正堂楊桂森（任期嘉慶15年－嘉慶17年），曾詣勘清出各處官山塚地，嚴禁土豪勢惡侵佔私墾。
[16] 瀝情，點滴不漏地告知實情。
[17] 甘棠永咏，本指周代召公行德政，人民感戴，對召公憩息過的甘棠樹亦愛護有加。後用以表示對賢官廉吏的愛戴或懷念。
[18] 扭觧，拘捕押送。「觧」為「解」之異體字。
[19] 拏，通「拿」。拘捕。
[20] 嘉慶十八年，即西元1813年。
由攝理福建臺灣府彰化縣正堂列為卓異、候陞加一級的李雲龍，為了眾人懇請立碑公告，以確保亡者安息之事。
本年二月初八日，根據燕霧保的地方士紳——貢生曾文風、監生施書聖，總董楊應迪，總理張雄才、鄧芳瑞、呂名山、盧旺宸，以及約正洪文光，街坊耆老張祥麟、楊國振、張光耀，村庄耆老曹輝煌、江步青、張月明，同甲首江永昌等人聯名呈請：「保內三塊厝牛埔頭、東山黃厝庄、犁頭厝埤仔頭、鑼鈸蒂、赤塗崎等荒涼的山區，自古以來設立義塚，作為附近百姓埋葬之用地。經常因為不法之徒貪圖私利，於義塚處盜挖紅土、沙石與樹根，致使山體崩塌、墓穴損毀，許多骨骸暴露，數量驚人。
此外，近來出現一種惡習，樵夫牧童每逢清明祭掃時，便趁機向祭祖之人討取糕點，若分配不均，就縱放牛羊踐踏墳墓，甚至汙損墓碑或破壞墓塚的伸手。另亦有無賴之徒，遇到有葬事要下葬，就藉機向人勒索錢財等種種不法行為。楊應迪等人在去年四月二十五日已呈請示禁，並赴官府稟告前任正堂楊桂森，准許示禁並留有案卷可考查。但因時間久遠，原告示已被風雨損壞，無知之徒故態復萌，令我等痛心不忍坐視。於是眾人一致懇請立碑示禁，使規範永遠流傳。同時推舉三塊厝庄的甲首江永昌組織庄民就近巡查。理應詳細稟告實情，懇請恩准批示此禁令，警惕貪婪奸詐之徒，終使亡者得以安息，並讓後人永遠傳頌此善政。特此呈請。」鑒於此情況，除了批示以外應當示禁。因此，希望漢人、原住民等各民族知曉：你們應當明白亡者入土為安之理，必須共同保護墳地。不得為了貪圖微薄私利，如果有盜挖紅土、沙石或樹根，導致山體崩塌、墓穴損毀、骸骨暴露等情事，如此為非作歹的奸徒著實讓人聞之痛恨。故在示禁後，不許無賴在三塊厝等塚墓挖取紅土、砂石、樹根；逢祭祀掃墓期間，孩童不得趁機向掃墓人索取糕點；遇到埋葬之時，不許無賴棍徒藉此向喪家勒索錢財。倘若仍有愚蠢頑固、違抗示令者，准許地方總董、庄耆將其逮捕；如對方勢力強大、難以制止，可立即報官，由縣府嚴加查辦究責，絕不姑息寬恕。所有人各自嚴格遵守規定，不得違抗！嘉慶十八（1813）年三月十三日 告示，街庄紳耆等人立碑。
- 國家圖書館 台灣記憶： https://tm.ncl.edu.tw/article?u=014_002_0000007442
- 臨時臺灣土地調查局編，周憲文編輯（1963）。清代臺灣大租調查書。臺北市：臺灣銀行經濟研究室。P971。
- 墳手：註釋參考自臉書「守護南山公墓青年陣線」，可點選此連結
- 劉澤民（2020），《契文解字：解碼台灣古文書》，臺北：玉山社。
註釋｜翻譯：陳宥螢
審閱｜修訂：楊玉君