^[1] 原資料來源處台灣記憶表示為「盍」，比對碑文應為「蓋」，發語詞，提起下文，無義。

^[2] 偉大光明。

^[3] 克繩:繼承祖先的功業。

^[4] 原資料處台灣記憶表示為「肅雄」， 以語意推測應爲「肅雝」，即恭敬而溫和。雝，讀若「ㄩㄥ 」。

^[5] 原資料來源處台灣記憶表示為「綠」，比對碑文應為「緣」，因為、由於。

^[6] 三山國王是台灣傳佈甚廣的神祇之一，為發源於潮州地方的民間信仰。三山之名得自潮州揭陽巾山、明山、獨山等三座山合稱。

^[7] 指蘋與藻，亦指祭品。

^[8] 物產豐富。

^[9] 吉祥的徵兆。

^[10] 霖田，指霖田都，是三山國山祖廟所在地，今廣東揭陽巿揭西縣。

^[11] 原資料來源處台灣記憶表示為「委」，比對碑文應為「妥」，安穩。

^[12] 湊集眾人的錢財。醵，讀若「ㄐㄩˋ」。

^[13] 後進與前輩相互烘托，益顯彼此的成就。

^[14] 紫色的霞氣，古人認為是祥瑞之徵兆。

^[15] 同歡，喜樂，讀若「ㄏㄨㄢ」。

^[16] 山岳的靈氣、精氣。

^[17] 敷，鋪展、展開。

^[18] 希望。

^[19] 有關寺廟或公共事務，由眾人推舉董其事者。

^[20] 在太學中就學的學生，後世稱為「監生」。

^[21] 陽月，農曆十月。穀旦，好日子。

碑文翻譯：

報答神明的恩德，尊崇其功業，彰顯神靈的偉大光輝，建立新的制度，革除舊的弊端，繼承所建制祖先的祀典，並流傳下去，不但使廟貌華麗且肅穆端莊，以此壯大其外觀，更應當將信仰恭敬溫順的謹記在心。由於在諸羅城西邊舊有一座雄偉的廟宇，長久以來奉祀著三山國王，春秋二祭皆有陳列祭品供奉著，人民生活安康且物產豐富，一年四季都享受神明的福佑。凡有事祈求，必有靈應，男女皆沾得此份恩德。實在和三山國王在霖田祖廟顯示的神蹟一樣，眾人逕相傳頌他們從唐代、宋代就建立的功勛。但因為年代久遠，房屋傾倒毀壞，已經變得如此黯淡無色，又如何能安置神靈於此呢?所以史達剛等人將這件事告訴有志一同的居民，共同集資來修補廟宇原本的地基以繼續供奉三山國王。買了地之後，又增建後殿來兼祀媽祖。於乾隆四十一年開始擴建，兩年後落成，以歌舞讚揚新廟的輝煌，與先祖建廟的功績相互輝映。於是背倚著東山，祥瑞之氣頻繁地到來萬戶，前方對著西方的城牆，神明的金光普照千家。歡喜地仰望廟宇全新的樣貌，山岳的靈氣高揚，孕育出優秀的人才。從今往後海河永久的安定，鋪展神明的水德使海波濤不興。但願有後人可以繼承，希望此廟永久如新。於是雕刻這個匾額流傳於世，希望可以歷久不衰。恭敬記錄。

董事：史達綱，太學生張岐山，黃廷輔，楊嘉祿，生員劉開喩，劉士元，蔡懷徳，沈朝貴，太學生詹開泰，方日發，陳資誠，吳克高，楊常策，黃殷可，劉世學，徐廷明，盧俊泰，柯寶園，吳偉誠。

乾隆四十三年(1778)十月吉日立匾。海陽監生翁峻敬撰寫。

參考資料：

1.［教育部國語辭典］：http://dict.revised.moe.edu.tw/cbdic/

2.［全球宗教資訊網］：https://religion.moi.gov.tw/

3.［臺灣地區現存碑碣圖誌：嘉義縣市篇］：https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_003_00002463&n=3&d=（頁168）

4.劉澤民主編，《契文解字》。（玉山社出版事業股份有限公司，民國一百零九年八月出版）

註釋｜翻譯：遲柏恩、陳宥螢、陳育淇

審閱｜修訂：楊玉君