慈祐宮聖母香燈碑記(甲)

〈慈祐宮聖母香燈碑記(甲) 〉：

國家於天后聖母，崇秩祀、[1]廣祝釐，[2]廟號宜加，令至肅[3]也。故偏陬[4]僻壤例同王京都邑，罔敢褻越，[5]識是道也。淡水四面環海，舟楫之利遍通東南省會。前人建立慈祐宮，且將左右店租、魚池、渡租增入廟內香燈之費，[6]無非体朝廷禋祀[7]至意，以報鴻庥[8]者也。奈歷年久，則舞弊多。乾隆二十八年(1764)，首事[9]等協仝[10]街眾條呈分憲胡公；[11]蒙准給示，仍撥入供費，案據，[12]第恐規矩未彰，或致僧祝[13]仍□□□；故勒石鐫碑，使赫然知有神灵在焉。爰并立規于後：一(議)：宮內租稅不許僧俗擅自典賣；如違，許眾鳴官、即以法治，其業仍歸本宮。一(議)：宮內主持僧須守規矩，併宮前不許築寮；如違，聽眾議交僧主持。一(議)：所收租稅，每年除僧人、工資併香灯費用艮，[14]共四十弍兩正；有餘賸，[15]該每年諸神中秋及重陽共戲二檯。公用不得糊塗分派，致缺供費。

[1] 依禮分等級舉辦的祭祀。

[2] 祭神祈福。

[3] 恭敬。

[4] 偏遠的地方。陬，讀若：「ㄗㄡ」。

[5] 原資料來源處「台灣記憶」表示為「圈敢褻越」，今據碑文拓本字形及語意推論，更正為「罔敢褻越」，指不敢僭越。

[6] 祭祀的費用。

[7] 祭祀天神的一種禮儀。

[8] 敬稱尊長的庇蔭關懷。庥，讀若：「ㄒㄧㄡ」。

[9] 協助爐主辦理事務的人。

[10] 同“同”。

[11] 淡水撫民同知胡邦翰。分憲，即「分府」，其官職為「同知」。

[12] 舊式公文用語，為敘述下級官署來文的引起詞。

[13] 祝，指廟祝，主管廟內香火事務的人。

[14] 同“銀”。

[15] 剩餘。

碑文翻譯：

國家對於天后聖母，在各地都以最高的禮制祭祀祈福，應要為天后立下封號，使天后受人尊敬。因此偏僻的地區和京城都巿一樣，都不敢輕慢踰越規矩，是因為大家都懂得這個道理。淡水四面環海，搭船與東南各省來往十分便利。前人興建慈祐宮，且將左右的店租、魚池租金、渡船稅金等收入充為廟內祭祀費用，無非是想要體現朝廷祭祀的誠意，來報答神明的關懷庇佑。無奈經歷的年歲久了，弊端也就多了。乾隆二十八年，首事等人便偕同淡水街居民上書給淡水撫民同知胡邦翰，承蒙恩惠批准出示，讓那些收入繼續充為廟內香燈的費用。根據此案，只擔心規矩未能公開告示，或讓僧人廟祝仍□□□，因此鐫刻石碑，使民眾知道有神靈存在而感到敬畏。於是將規矩一併設立列在以下碑文：一、宮廟內的租稅不允許僧侶或民眾擅自典當，假如違反了，允許民眾報官，立即依法處置，資產仍將歸還慈祐宮。一、宮廟內住持僧侶必須遵守規矩，而且宮前不許另外建築屋舍，假如違反的話，便任由公議交給僧人主持。一、每年所收的租稅中，除了僧人的工資和祭祀費用共四十二兩整。在有餘額的前提下，理應每年的中秋節和重陽節都得請兩檯戲酬謝神明。這些錢屬於公用，不可以隨意分配，導致祭祀費用短缺。

資料來源：

1.［教育部國語辭典］：http://dict.revised.moe.edu.tw/cbdic/

2.［國家圖書館臺灣記憶］：https://tm.ncl.edu.tw/

3.［爐主與首事-廟宇廟語-湖口老街三元宮紀事］：http://140.126.176.20/pipi/webawards/2005_1/05/01-01-r.htm

地圖資訊：

註釋｜翻譯：遲柏恩、黃詩詠

審閱｜修訂：楊玉君

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