溫陵媽廟增置廟產碑記
〈溫陵媽廟增置廟產碑記〉：
竊惟[1]乾隆四十二年 (1777)，僧妙琛隨師兄岐衍[2]同住[3]嘉邑內溫陵廟，[4]奉祀聖母香煙。至四十八年(1785)，師兄歸世，[5]蒙諸首事[6]留琛住持，于今二十餘載。愧不能小心粒積微資，[7]思置嘉邑濫尾庄薄園[8]三段，大小三坵，[9]契三紙，價銀貳百肆拾壹元。充入廟內，永為香燈[10]之資，以附[11]後來住僧承掌。圖報佛恩默祐，不忘十方[12]之力。追垂永遠，俾免日後廢弛，爰是勒石。 其後再置，至戊寅年(1794)止，園五段、田二段，價銀肆百玖拾伍大元。[13]北門外瓦店[14]一間，價銀壹百拾肆大元。西門內瓦店一間，價銀壹百陸拾參大元。應納大租，[15]就園抽的。[16] 嘉慶拾壹年(1806)捌月 日，住僧妙琛立石。
[1] 竊，副詞，私下的。用來謙指自己見解的不確定。惟，助詞，用於句中，無義。
[2] 琛讀若「ㄔㄣ」， 因師兄崎衍體力衰退，受其師能澤推薦為接班人，而至溫陵廟。於清乾隆25年(西元1760年)時，因其德行優良，受師父能澤推薦去主持建媽祖廟一事。成為首位受聘出任其他廟主持的僧侶。清朝時期禪宗僧侶不拘於佛寺，常在一般民間信仰的廟擔任主持。
[3] 住，在廟裡主持。
[4] 為現今位於嘉義西區的嘉義巿朝天宮溫陵媽廟，主祀天上聖母。
[5] 歸世，逝世。
[6] 蒙，受到、承受。諸，眾多、各個。首事，協助爐主辦理事務者。其任期和選定方式的方法同於爐主。通常是能負擔、願意負擔多數金額費用者，或寺廟大興土木時能捐獻基本資金者，以及其他對於村廟事務積極參與者。
[7] 一點一滴累積廟裡的資金。粒積，儲蓄。聚積儲存。
[8] 土壤貧瘠的園地。
[9] 坵，量詞。計算田園數量的單位。
[10] 長明燈，設立於佛像前的燈。這裡借指祭祀之事。
[11] 交付。
[12] 佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
[13] 清代使用外國銀幣的幣面單位，其中一元者為「大元」，同「大員」。
[14] 指以瓦片為屋頂的房屋，同瓦屋。
[15] 清朝統治以來，臺灣的土地制度為即有所謂「一田二主」的特殊現象存在。所謂「一田二主」指，意味著一塊土地有兩個重的地主，一者為與佃農有直接租約關係的小地主，另一者則為名義上的土地名義所有人，也就是將土地承租給這些小地主的大地主。此兩者皆有從土地和農民獲取地租的權力，一般我們稱前者為「小租戶」，後者為「大租戶」，兩者所收取的地租則分別稱為「小租」與「大租」；因此，所謂「大租」，即指土地的名義擁有者從該土地上所能獲取的收益。
[16] 「的」為「實」之意，指按照實物抽取，不用財物來折抵的租額。
碑文翻譯：
乾隆四十二年時，僧侶妙琛跟隨師兄歧衍一同主持嘉義的溫陵廟，供奉媽祖祭祀之事。到了乾隆四十八年，歧衍師兄過世，妙琛受到各位首事的慰留而繼續在廟裡擔任住持，從那時到現在已經有二十多年了。很慚愧沒有能一點一滴謹慎的累積少少的經費，於是想要買嘉義濫尾庄貧瘠的園地三段，大小不一的土地共三塊，地契三張，共花費二百四十一元。將這些地產做為媽祖廟的財產，用來作為長期供應祭祀的經費，以交付給後來的住持僧侶掌管。用以報答媽祖暗中保佑的恩惠，也銘記各界資助之力，以便永久傳承下去。為避免往後廢棄懈怠，於是決定刻於石碑上。之後繼續購入土地，一直到了乾隆戊寅年，已有果園五段、田地兩段，共花費四百九十五大元。北門外的一間瓦店，共花費一百一十四元；西門內的一間瓦店，共花費一百六十三元。應該繳納的租稅，依照所持有的田園來收取錢糧。嘉慶十一年的八月 日，駐廟僧侶妙琛立碑。
資料來源：
- 教育百科：https://pedia.cloud.edu.tw/
- 教育部重編國語辭典修訂版：http://dict.revised.moe.edu.tw/cbdic/index.html 2020/12/29
- 教育部閩南語辭典：https://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/
- 劉澤民主編，〈契文解字〉。（玉山社出版事業股份有限公司，民國一百零九年八月出版）
地圖資訊：
註釋｜翻譯：遲柏恩、鄭羽珈
審閱｜修訂：楊玉君
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