[1] 緣業，也稱祀業；指的是以寺廟香火及公眾募資（題緣）收入購置的田產，其所滋生的收益用來供給寺廟的常態性開銷。碑文因風化受損嚴重，缺漏字圴以□呈現，譯文中也同樣處理，該詞句或段落便不予譯出。

[2] 窃，竊之異體字。私下，惟，思考。竊惟用來謙指自己見解的不確定。

[3] 墾示，指墾單及告示，墾單是官方發給，准許開墾的執照。印契，為蓋有官印的契字，通常指的是已登錄陞科、上面蓋有布政使司或縣廳大印的契字，因此也稱為「紅契」。

[4] 學甲，今位於臺灣臺南市西北部，中洲，是臺灣臺南市學甲區的一個傳統地域名稱，位於該區西部。

[5] 真君廟即為本文慈濟宮。真君，保生大帝吳夲，俗稱「大道公」、也稱「吳真君」、「慈濟真君」。香燈，祭堂所設的燈。這裡借指祭祀所需之花費。

[6] 上手，即上手契，作用在證明土地買賣、典貸的相關歷史，以作為產權的證明，類似土地所有權狀。

[7] 草地，閩方言中指較低度開發的鄉野地區。

[8] 位於今台南七股區。

[9] 課谷，舊時農民作為地租繳納的穀物。「谷」為「穀」之俗字。

[10] 稟墾，向官府申請開墾荒地的許可執照。

[11] 生員，科舉時代經考試合格入各府、州、縣學讀書的學生之統稱。

[12] 陞科，指登錄地籍圖冊，課取賦稅。也就是將土地升格為應當繳稅的等級。

[13] 清代田賦，徵收現糧稱為「正供」。

[14] 讞，讀若「ㄧㄢˋ」；審判確定稱為讞。

[15] 盬，鹽池。讀若「ㄍㄨˇ」。

[16] 乾隆九年為西元1744年。葭月，十一月。

 

 

碑文翻譯：

 

我私下認為管理產業要以墾單、告示、印契等作為憑證，而如果要永久不變，最重要的一定是要刻石碑。例如我們學甲、中洲等地□□□公……真君廟的香燈緣業，雖然有上手契、墾單、印契等明確證件，但其中有些貪婪的歹徒，經常偽造地籍冒充地主佔用土地，構□□□，是以闢□□□□□□□□□□□□□□港頭港仔有一處草地，原本是張茂在康熙32年（1694）到諸羅知縣張［王尹］處，申請開墾為田園，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□隔著港為界限。到了康熙42年（1703），賣給方彩去管理負責納稅課穀。淡水潭的一處草地，原本是林登□、李雲龍合夥開墾□□□□□□□□□□□□□□南邊到達港尾，北邊到糠榔林港。康熙43年間（1704），李雲龍那一半的草地，賣給□□山而□□□□。康熙45年間(1706)，□□□□。□□□年間，方彩將兩筆草地分別賣給柯聲南、柯聲標、廖魁、陳綿、林朝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□個別管理徵收穀糧。到了雍正五年間（1727），陳賛、陳振魁、陳綿之子陳香臣、廖開鳳、林清□□□□□□□□真君爺二廟以作為香燈油緣產業。乾隆五年間（1740），林祚郎、林□□□□□□□□□□□□□合發之業，□□□廟中為□□□銀共壹百壹拾兩，總共徵收課穀22石8斗；裡面除了除莊盛、林吉、陳□□□□□□□□□□□□□□□□、陳□□、□□光、邱宋、林來、侯斗、陳愿、陳耍等共同承領分攤自己負責的徵收穀物外，還剩下課穀9石6斗。戶名吳大化□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，都交給莊盛收存管理。乾隆七年間(1742)，有隣界林鳴鶴到縣府去申請開墾我界內後庄□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。經查林鶴岳即生員林鳴鶴，他所申報已開墾的田畝，並無確切證據。前知縣僅就其申請之一案准其將田地登錄地籍，難□□□□□□□□□□□□□□□□□□□該生向官府稟報邱平等人租用時日長久，而邱平等人又指控該生胡亂佔用土地。經過集合訊問後得知，邱平等人原本種吳大化□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，原案註銷，他之前先完繳五六年的正供租穀各三石。該生尚有另一登記戶名林鳴鶴的田畝，應徵收的租穀共六石□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以給他指定抵消。這案件就此確定。這一年八月間，林應即陳玉因為遵守批示稟報究責之事，到縣府冒稟邱平、王□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，之後同莊衆人□寶、莊壽、蔡信、陳京、高孝、柯習、張賜、林天祐、吳妙、郭計、朱光明、李保等上呈公文，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□有一處草地界內土地多有鹽池，很少淡水；如果日後土地變淡可以耕種、而且有人願意承租（耕作）者，必須依照□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，稟官追究處理。 乾隆九年農曆十一月　日，慈濟宮十二境衆仝立。

 

 

地圖資訊：

 

 

 

參考資料：

 

1. 國家圖書館 臺灣記憶：https://tm.ncl.edu.tw/article?u=014_001_0000006898

 

 

 

 

註釋｜翻譯：中正大學中文系教授 楊玉君