〈重修慈祐宮碑記〉：
特授臺灣北路淡防艋舺分縣、加五級、紀錄五次、[1]潤齋曹汝霖謹撰序。蓋聞神恩浩大，昭祀[2]宜誠，馨香[3]時薦，又須廟宇崇隆，此誠敬之一要也。夫新庄為淡北[4]之巨鎮，上通蘭境、[5]下連塹城，[6]來往之人熙攘不絕。緣本街原建慈祐宮，奉祀天上聖母、文昌帝君、觀音佛祖列位神像，威靈普施，以濟兆民；宮殿祇建年久，棟宇傾頹。予於壬申年(1812)秋七月蒞任[7]斯土，詣[8]廟參香，目睹情形，祀典所關，詎得任聽坍塌而不為重修者乎！礙官資微薄、獨立難支。因思樂善原有同心，集狐可以成腋。爰是捐俸為倡，集同泉廈郊、課館，[9]并衿士、[10]舖戶、[11]總董[12]以及農工、商賈人等量力捐題，共勷[13]其事。藉資修建，托庇神庥，[14]不遞月而踴躍樂輸，[15]共捐金數千。即擇吉於是年冬大興工作，基楚仍舊，制盡更新；至癸酉(1813)葭月[16]告竣，[17]甲戍(1814)仲冬[18]落成。從茲廟貌巍峨，煥然燦增。此一時之觀瞻，造百年之福澤。神靈顯耀，人物咸熙；山海聑[19]寧，太平有象。神明之感應，獲福無量也。謹將各善信[20]捐題姓名勒石碑記流傳，以垂不朽。是為序。
大清嘉慶癸酉年仲冬 日吉立。
[1] 特授，為清代任官的形式。當有官職出缺時，皇帝親自拔擢任命，即為「特授」。分縣，即縣丞，為輔佐官的官吏，即支線的佐貳官。有專司戶籍和巡捕，也有專司海口等職務。加級、紀錄皆為清代官員的獎勵方法。加級，官員經過考核，成績優良者或有功績者會給予加級。加一級等於「紀錄四次」。紀錄，用於表彰考核優良或素有功績的官員，可分為三等。
[2] 明祀之意。昭，明亮、顯著。祀，祭祀。
[3] 指香火的香氣。或指用作祭品的黍稷。
[4] 淡水廳北方的重鎮。
[5] 即噶瑪蘭廳，清嘉慶十七年時增設噶瑪蘭廳（位於今宜蘭線宜蘭市）。
[6] 為竹塹城，清代北台灣的政經中心。當時竹塹隸屬於臺灣府諸羅縣，在康熙六十年朱一貴事件平息後，虎尾溪以北設彰化縣，同時設置淡水捕盜同知專司北台灣事務，竹塹被劃於其轄區內。直至雍正九年正式於大甲溪以北至雞籠分劃轄區，設置淡水廳，並改長官為淡水撫民同知。
[7] 上任。
[8] 讀若「ㄧˋ」，到、前往。
[9] 即稅館，也就是官方設立收取租課的場所，等同於現今的稅務署。
[10] 指秀才，或泛指年輕的讀書人。
[11] 指城中開店鋪、經商做生意的紳商，由於具有財力，可以參與修城、建廟等事，對地方事務具有相當大的影響力。
[12] 「總」為「總理」，「董」為「董事」。
[13] 成就、完成。同「襄」。
[14] 依託神明的庇護。托，依託。庇，庇護。庥，音ㄒㄧㄡ，庇護、保護。
[15] 遞月，按月、每月的意思。樂輸，自願輸納。
[16] 農曆十一月。
[17] 告竣：宣告完成。
[18] 冬天第二個月，即農曆十一月。
[19] 讀若「ㄉㄧㄝˊ」，安適；妥帖。
[20] 善信：謂有虔誠信仰的人。
碑文翻譯：
皇帝親自拔擢台灣北路淡防艋舺縣丞考績加五級、紀錄五次的曹汝霖，恭敬撰寫此序。聽聞神恩之浩大，祭祀應當虔誠，祭品要應時進獻，又應讓廟宇的外觀崇高莊嚴，這是對神明虔誠恭敬的要務。新莊為淡水廳北方的重鎮，往北通到噶瑪蘭廳、往南連接竹塹城，往來的人絡繹不絕。因為本街原本所建立的慈祐宮，奉祀天上聖母、文昌帝君、觀音佛祖諸位神像，神靈的威力普施天下，救濟百姓；慈祐宮建造年代已久遠，建築已倒塌崩壞。我在嘉慶十七年秋季七月時上任艋舺縣丞，至慈祐宮上香，見到此一情景，（天后信仰）攸關祀典之事，怎麼能任由它倒塌而沒有重新修建呢？礙於我俸祿不多、單以一人之力難以支應。因此想到人民的樂善之心四海皆同，可以透過一點一滴的累積，積少成多。於是捐出我的俸祿作為倡導，集結了泉郊、廈郊、租館，連同地方仕紳、商鋪、董事總理以及各行各業等人估量自身能力認捐，共同協助重修一事。以此資金重新修建，仰賴神明的庇護，沒有幾個月便捐款踴躍，所募得的金額共計數千。於是選定吉日在當年冬天展開修建工程，建築基礎維持原樣，大部分的格局翻新；直到癸酉嘉慶十八年十一月宣告完工，隔年十一月落成。從此廟的樣貌高聳偉大，煥然一新，光燦倍增。慈祐宮一時的景觀之盛，造就了百年的福分恩澤。神靈顯赫耀眼，人、事、物都興榮了起來；山海安寧，天下太平。神明的靈感，使我們獲得了無量的福分。恭敬地將諸位虔誠捐獻之信眾的名字刻記在石碑上以流傳後世。以此為序。
大清嘉慶十九年十一月 吉日立。
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註釋｜翻譯：遲柏恩、葉庭筑
審閱｜修訂：楊玉君