[1] 清代官制中，通過科舉或捐納等途徑取得官銜，但還沒有實際職務的中下級官員，由吏部抽簽分發到某部或某省，聽候委用，稱為候補。

[2] 為清代知府衙門的主管。

[3] 攝理淡水同知。分府，即「同知」。清制中，為一廳的主官，分別掌理督糧、捕盜、海防、江防、清軍、理事、撫苗、水利、理番。

[4] 加級、紀錄皆為清代官員的獎勵方法。加級，官員經過考核，成績優良者或有功績者會給予加級。加一級等於「紀錄四次」。紀錄，用於表彰考核優良或素有功績的官員，可分為三等。

[5] 即楊廷理。

[6] 指秀才。

[7] 發語詞，無任何意義。上行文自陳意見時，常用此字開始，用以引發議論，但絕不能用於平行、下行文。

[8] 指竹塹石城的歌薰門。

[9] 即盂蘭盆會，佛教徒於農曆七月十五日，用豐盛的供品，供養三寶以救先人倒懸之苦，相傳是出自目蓮救母的故事。

[10] 捐題，捐款。

[11] 在新竹市街區的西北部，有一呈西北、東南走向的沙丘，臺語稱為崙仔。建立於崙仔西北部的聚落，即以崙仔命名；成立於崙仔東南部的聚落，則稱崙仔尾。

[12] 「甲」、「分」皆為地積單位，十分為一甲。

[13] 計算田地的單位。

[14] 疑指現今汀甫圳。

[15] 土地分界之處。

[16] 寺廟的董事，如現今發起人。

[17] 招佃農承租土地耕作。

[18] 清朝統治以來，臺灣的土地制度即有所謂「一田二主」的特殊現象存在。所謂「一田二主」，意味著一塊土地有兩重的地主，一者為與佃農有直接租約關係的小地主，另一者則為名義上的土地所有人，也就是將土地承租給這些小地主的大地主。此兩者皆有從土地和農民獲取地租的權力，一般我們稱前者為「小租戶」，後者為「大租戶」，兩者所收取的地租則分別稱為「小租」與「大租」；因此，所謂「大租」，即指土地的名義擁有者從該土地上所能獲取的收益。「小租」則為佃戶收取。

[19] 全部都給予明確的查驗。僉，全部。乞，給予。電，如雷電般明亮。

[20] 共計上繳土地買賣契約一張。

[21] 示仰，熱切希望的傳達。諸色，各個。

[22] 主管廟內香火事務的人

[23] 拘捕。

碑文翻譯：

候補府正堂楊廷理，攝理淡水同知，考績加五級，十次紀錄，因應上呈求懇的稟文，將示告文刻在石碑，以流傳久遠之事。嘉慶十六年五月初八日，根據秀才林紹賢、益川號吳振利、林光成、林元瑋、黃聯芳、陳建興、吳金興、王益三、金和祥、金逢泰、羅德春、張文吉、洪贊光、潘文助等人上呈陳述：「我們認為竹塹南門外大眾神廟創建已久，每到了中元節，向來有盂蘭盛會，以祭祀孤魂野鬼。近來因為捐募款項不容易，所以停止辦理。林紹賢等人以捐獻的九百三十元銀兩，買了潘文助北庄崙仔尾水田四甲七分，連帶旱地四坵和五間房子，東至姜蒂生田、西至大車路、南至大圳、北至林珠生田，四個方位的邊界分明；充入大眾廟的資產、交付給主管的首事輪流掌管，招佃農承租土地耕作，按年收租。除了佃戶的大租之外，剩餘的小租拿來支用大眾廟中元普渡的花費。但恐怕時間久了，此事的根據已無從查考，而遭到廢止；最好應該將買契附粘在稟文之後，全部提供長官察驗，並希望可以開恩准許將告示刻在石碑上，使這件事流傳下去」等事情，共計上繳土地買賣的契約一張。據此，清查這些人所捐置的產業，納入大眾廟以用來資助中元祭祀孤魂野鬼的費用。這真是值得嘉許的良善之舉，應該將這事公告雕刻在石碑上。因此，希望傳達給這區域所有的民眾了解；所有潘文助北庄崙仔尾水田園屋已經由秀才林紹賢等捐金買置，納入南門外的大眾廟，以作為中元祭祀孤魂之費用。主管人按照年份輪流管理，不准鄰近田地的地主侵佔；亦不許主管廟內香火事務的人私自侵占使用，或偷偷典當、私下變賣。如果敢故意違抗，必定嚴加拘捕治罪。大家最好嚴謹遵守，不要違法！ 特別在此告示。 嘉慶拾陸年(1811)伍月拾柒日給。 林紹賢捐銀壹佰員、吳振利捐銀壹佰員、益川號捐銀壹佰員、林光成捐銀壹佰員，林元瑋捐銀捌拾員，羅德春捐銀陸拾員、陳建興捐銀陸拾員、吳金興捐銀陸拾員，金和祥捐銀伍拾員、金逢泰捐銀伍拾員、益三號捐銀伍拾員、潘文助捐銀伍拾員，洪贊光捐銀肆拾員，張文吉捐銀參拾員，以上以捐銀玖佰參拾員。

資料來源：

1. ［教育部國語辭典］：http://dict.revised.moe.edu.tw/cbdic/
2. ［文化資源地理資訊系統］：http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples#c1=Temple&b_start=0
3. ［地名資訊服務網］：http://gn.moi.gov.tw/GeoNames/GNMap/map_Admin/map/MapMain.aspx#
4. 劉澤民主編，〈契文解字〉。（玉山社出版事業股份有限公司，民國一百零九年八月出版）

地圖資訊：

註釋｜翻譯：遲柏恩

審閱｜修訂：楊玉君