〈長泰碑記〉：
蓋聞祀典之義，其事綦重[1]。念我先人渡台以來，見一本鄉[2]之人，如魚得水。每逢天上聖母、清元真君[3]之聖誕，肆[4]筵設席，會面言歡；雍雍氣象[5]，使世世子孫不失木本水源[6]之由矣。 然而捐題[7]維艱，何若創業久遠？無如人心不古[8]，或窃[9]契而胎借[10]，或濫用而侵欠；每置酒時，爭長較短，喧嘩不已，何忍聽聞！是規模未著[11]，以致如斯也。間有父老，率邑中之羣眾，爰請紳士定立章程[12]，分別條欵[13]，勸和建碑。此所謂革舊鼎新[14]而有條不紊者也。 夫莫為之前，雖美弗彰；莫為之後，雖盛弗傳。[15]謹陳其事如左，後之人，亦將有感於斯碑。 一、嘉慶十七年六月，買過北勢頭[16]王若水田一所，東至李家，西至岸，南至岸，北至張家；其番租社課[17]帶買契價銀弍百弍拾捌員，自嘉慶六年四月王若投稅[18]。 一、道光二十四年四月，買過歸來庄[19]紀傑水田一所，東至許、蔣、蘇三家，西至邱、何二家，南至水溝，北至蔣、蘇二家；年納大租[20]五斗[21]。又帶買番仔橋[22]園一所，東、北俱至車路，西至張家，南至蘇、陳二家；年納大租一石[23]。其田、園契價銀一百八十員。自嘉慶十七年五月，紀克真投稅。今將契節次[24]立石、焚紙，除去胎借厲階[25]。 一、晚季[26]租谷，候三月朔[27]日公論[28]結價，每車貼餂[29]倉谷一栳[30]；旱季租谷，就佃收成，限時價公結，不用貼倉；而園稅銀，三月該銀十一員，五月該銀五員。 一、著年炉主，三月支銀二十二員，五月支銀十員，以為什費[31]，不許濫用。其祭聖母貼銀弍員，枰稅油銀[32]弍員，臘祭[33]銀弍員，神前燈銀一員，紙筆工資銀弍員，生男銀牌重弍錢[34]，入泮[35]銀弍員，中舉銀四員，皆管事支理分發，不得苛刻。 咸豐元年六月 日，長泰紳耆士庶[36]仝立。
[1] 非常重要、極為重要。
[2] 這裡指同樣來自福建漳州長泰縣的同鄉。
[3] 為民間信仰常見的武將之一。又稱「清源真君」、「楊府元帥」，俗稱「真君爺」、「帥爺公」。在中國歷史上因各時代、地區的差異，其所指稱的二郎神亦不盡相同。目前台灣祀奉的二郎神，大多為「楊戩」。各廟祭祀日期不盡相同，但以農曆六月二十四日與九月十二日居多。
[4] 陳列、陳設。
[5] 景象祥和。
[6] 語出《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。」比喻凡事皆有根本，引申為推本溯源。
[7] 指義捐金錢。
[8] 感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。
[9] 「窃」為「竊」之異體。
[10] 一種抵押權的形式，債務人以田園等不動產抵押借錢，債主可以使用田園所收的租稅作為利息。胎，一般是指將不動產的證明文件交由債權人持有，以作為債務的擔保，利息則由債務人另外給付，或由債權人自己從該不動產的收益中獲取。
[11] 顯明。
[12] 機關或團體條列的辦事規則。
[13] 「款」的異體字。
[14] 革除舊弊，建立新制。
[15] 語出韓愈〈與于襄陽書〉：「莫為之前，雖美而不彰；莫為之後，雖盛而不傳。」
[16] 即屏東縣屏東市北勢里之舊稱。
[17] 番租是指熟番利用本身佔有或繼承的草地或墾熟田園，出租給漢人佃戶耕種（主
要為漢佃，但不排除番佃），藉此抽收租粟、稻穀或現銀。番租的起源牽涉到清朝政府對土著招撫和課稅政策問題。社課為政府向熟番業戶課徵土地稅，俗稱番餉、社餉。
[18] 納稅。
[19] 於今屏東縣屏東庄歸來庄因北臨長治鄉，東、南方接麟洛鄉，形成閩客兩大族群相鄰情形。。
[20] 清朝統治以來，臺灣的土地制度即有所謂「一田二主」的特殊現象存在。所謂「一田二主」，意味著一塊土地有兩重的地主，一者為與佃農有直接租約關係的小地主，另一者則為名義上的土地所有人，也就是將土地承租給這些小地主的大地主。此兩者皆有從土地和農民獲取地租的權力，一般我們稱前者為「小租戶」，後者為「大租戶」，兩者所收取的地租則分別稱為「小租」與「大租」；因此，所謂「大租」，即指土地的名義擁有者從該土地上所能獲取的收益。
[21] 量詞。計算容量的單位。今為10.354688公升。
[22] 於今屏東縣屏東市瑞光里。殺蛇溪之東匯橋是歸來庄通往新番仔埔的連絡要道，故稱此橋為「番仔橋」。
[23] 量詞。計算容量的單位。公制一石等於十斗。今為103.54688公升。
[24] 依次、依序。
[25] 通往災禍的階梯，這處引申為災禍的根源。
[26] 台灣稻穀一年兩穫，這裡指第二穫，於冬季收成，通常是農曆十、十一月。
[27] 初一。
[28] 公眾或公正的評論。
[29] 餂，讀若「ㄊㄧㄢˇ」，探取。
[30] 一栳為二斗五升。
[31] 指雜費，主要開銷之外的零碎費用。
[32] 指搭建戲棚與油燈照明用油的費用。枰，讀若「ㄆㄧㄥˊ 」，指戲棚。
[33] 臘祭，古代於冬至後第三戌日，祭百神。
[34] 量詞。計算重量的單位。今為0.0037公斤。
[35] 古代學宮之內有泮水，故稱學宮為「泮宮」，童生初入學為生員則稱為「入泮」。
[36] 紳耆，地方上的紳士和年老有德望的人。士庶，士人和百姓，亦泛指人民。
碑文翻譯：
我聽說祀典的意義，這件事是非常重要的。追想我們的祖先渡海來台以後，一旦見到一個同鄉的人，就感到十分契合。每次到了天上聖母、清元真君的聖誕，開設酒席，大家相會交談甚歡；景象一片祥和，這是使世世代代的子孫不會忘記飲水思源的方法。然而募款困難，怎麼比得上讓設置的產業那樣可以留傳久遠？無奈人心不古，有的人偷竊地契而拿去抵押，有人濫用權力侵占、欠款；每次擺設酒席時，爭論是非，非常吵鬧，聽到這種事實在讓人難以忍受！這是因為制度沒有確立，所以才會這樣。最近有父老，帶著城裡的群眾，請地方上有名望的紳士制訂管理辦法，分別條列出來，調解爭議建立碑文。這就是革除舊有弊端，建立新制，且很有條理的方法。沒有前人的引薦，雖然才能出眾也無法彰顯，沒有後人的傳承，即使當時興旺但無法流傳得久遠。我敬謹的陳述這件事如左邊所示，後世的人，也可能會對這碑文有所感觸。一、嘉慶十七年(1812)六月，買過北勢頭王若的水田一處，東邊到李家，西邊到堤岸，南邊也到堤岸，北邊到張家；這塊地的土地稅連帶買賣的契約共花費兩百二十八元，從嘉慶六年(1801)四月王若開始繳稅。一、道光二十四年(1844)四月，買過歸來庄紀傑的水田一處，東邊到許、蔣、蘇三家，西邊到邱、何二家，南邊到水溝，北邊到蔣、蘇二家；每年繳納大租五斗。又連帶買番仔橋園地一處，東、北邊都到車路，西邊到張家，南邊到蘇、陳二家；每年繳納大租一石。其田、園地契共花費一百八十元。從嘉慶十七年(1812)五月，紀克真開始繳稅。今將契約依序刻在石碑上、燒掉契約的紙張，杜絕抵押這種弊端發生的可能。一、晚季的租穀，等到三月初一公眾討論決定價格，每車增貼倉穀一栳 ；旱季的租穀，依從佃農收成，僅限以時價公開結算，不用增貼倉穀；而園地的稅金，三月稅金為十一元，五月稅金為五元。一、當年的爐主，三月支領銀兩二十二元，五月支領銀兩十元，當作雜費，不許濫用。祭拜媽祖的補貼費用兩元，搭建戲棚的抽稅與油燈照明用油的費用共兩元，臘祭的費用兩元，請戲、神前燈油的費用一元，紙筆工資的費用兩元，生男銀牌重兩錢，祝賀入泮的費用兩元，祝賀中舉的費用四元，皆由管事管理分發，不可以太過嚴苛。 咸豐元年(1851)六月 日，長泰紳士耆老與居民們 一同立於石碑。
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資料來源：
註釋｜翻譯：遲柏恩
審閱｜修訂：楊玉君